מסגרת לטיפוח אינטגרציה

מ המוח המתפתח: איך מערכות יחסים והמוח מתקשרים כדי לעצב את מי שאנחנו, מהדורה שנייה . מאת דניאל ג'יי סיגל. זכויות יוצרים 2012 מאת Mind Your Brain, Inc. פורסם על ידי The Guilford Press. כל הזכויות שמורות.

כאשר אנו מגיעים לסוף המסע שלנו אל המוח המתפתח, אני רוצה להציע כמה הצעות קצרות לגבי דרכים ליישם את הגישה לאינטגרציה המתוארת בספר זה. כאשר אדם, דיאדה, משפחה, קבוצה, ארגון או קהילה חווה כאוס ו/או נוקשות, אז אנו יודעים שהשילוב נפגע.1 המפתח להנעת המערכת לעבר רווחה הוא לזהות אילו מרכיבים אינם מובחנים ו/ או מקושר. תהליך חיפוש ושילוב זה נעזר על ידי סיווג של קבוצה של 'תחומי אינטגרציה' שיכולים להיות מוקד המאמץ להביא בריאות למערכת. תשעת התחומים הבאים הם תחומים חשובים לזרימת אנרגיה ומידע בצורה משולבת ליצירת רווחה, כפי שמתואר בדרכים שונות בתשעת הפרקים של ספר זה. תחומים אלו הם גם תחומים בהם ניתן לחסום אינטגרציה. הם מספקים דרך סבירה לתאר את השטח של בידול והצמדה. תשעת התחומים הם אינטגרציה של תודעה, אינטגרציה דו-צדדית, אינטגרציה אנכית, אינטגרציה של זיכרון, אינטגרציה נרטיבית, אינטגרציה של מדינה, אינטגרציה בין אישית, אינטגרציה זמנית ואינטגרציה טרנספירציונית. יחד, הם מייצגים דרך אחת להתחיל ליישם את IPNB ואת מסגרת האינטגרציה שלו בחיי היומיום שלך בצורה מעשית, ואני מקווה, שימושית.

בכל אחד מהתחומים הללו, אנו יכולים לשאול את השאלות הכלליות הבאות. אילו היבטים של תחום זה יכולים להיות מופרדים מבחינה תפקודית, זמנית או מרחבית כך שניתן יהיה להבדיל? כיצד ניתן להבדיל בין רכיבי המשנה של התחום הזה, או לטפח ולעדן את ההבדלים ביניהם? ברגע שהם מובחנים, איך הם הופכים מקושרים? האם ההצמדה מוגבלת מאוד, מגבילה את האינטגרציה? האם ההצמדה מלווה בפירוק ממושך של הדיפרנציאציה, כך שתתי רכיבים מאבדים את ההתמחויות האותנטיות והייחודיות שלהם? הצמדה כרוכה באופן טבעי ב'סנכרון שלבים' כך שתושג תהודה ברגע, אך זכרו שוב שהשגת אינטגרציה דומה יותר להכנת סלט פירות מאשר הכנת שייק: רכיבים בודדים אינם הולכים לאיבוד בבלנדר. תפקוד הטרוגני מעניק לאינטגרציה תחושה של הרמוניה, במקום זהות של תערובת הומוגנית.

תשעת התחומים של אינטגרציה

אינטגרציה של תודעה

מה ניתן להבדיל בתוך התודעה? כפי שחקרנו בפרק 1, החוויה הסובייקטיבית של המודעות (איכות הידיעה) ומושא המודעות (הידוע) הם מרכיבים ניתנים להפרדה של החוויה המודעת שלנו. יתר על כן, ניתן להבדיל בין מושאי המודעות השונים - חמשת החושים ממראה למגע; החוש השישי של פנים הגוף; ה'חוש השביעי' של פעילויות נפשיות; ו'החוש השמיני' שלנו בקשר הגומלין שלנו עם אחרים ועם העולם. כאשר היבטים אלו של התודעה אינם מובחנים, לחוויית המודעות יכולה להיות איכות מטושטשת, כמו תמונה לא ממוקדת. התמונה המתקבלת חסרה עומק, בהירות ויציבות. מה שאנו רואים מטושטש במוקד תשומת הלב שלנו. אנו עשויים גם לראות במושא תשומת הלב את מכלול הזהות שלנו כאשר איננו מבחינים בין מודעות לאובייקט שאנו מודעים לו. רגש עז הופך למי שאנחנו, לא למה שאנחנו מרגישים זמנית באותו רגע בזמן.

גישה מעשית לטיפוח שילוב התודעה היא תרגול 'גלגל המודעות' - צורה של מיקוד תשומת לב בצורה אינטגרטיבית, מודעת, כפי שנדון בפרק 7. במטאפורה זו לנפש, הרכזת מייצגת מודעות, וה נקודות על שפת הגלגל מייצגות את מה שאנו יכולים להיות מודעים אליו - ממראות וקולות ועד לתחושת הגוף שלנו, למחשבות ולרגשות שלנו, ואפילו לתחושת הקשרים שלנו לאחרים. אלו הם מרכיבי התודעה שניתן להבדיל זה מזה, ולאחר מכן לקשר. חישור מטפורי יכול להישלח באופן שיטתי מהרכזת לכל נקודה על השפה. תרגול אינטגרטיבי זה נמצא שימושי למדי עם מגוון רחב של אנשים, כולל ילדים בבית ספר יסודי. הוא נועד להיות תרגול אינטגרציה של תודעה, אבל הוא גם עונה על כל הקריטריונים להיות תרגול מיינדפולנס: הוא מטפח סקרנות, התבוננות, קבלה ועמדה אוהבת כלפי העצמי והאחרים.

אינטגרציה דו-צדדית

כפי שראינו, ההמיספרה השמאלית והימנית די נבדלות זו מזו. לשתי ההמיספרות יש 'גורמים פנימיים' מהחיים ברחם המבדילים בין שני הצדדים. כפי שחקרנו בפרק 6, מכשולים להתמיינות יכולים להיות קיימים מסיבות מולדות (למשל, אוטיזם ולקויי למידה לא מילוליים) או מסיבות חווייתיות (למשל, התקשרות לא אופטימלית). הבחנה לקויה פירושה שהצמדה אינה אפשרית, בהתחשב בכך שצריך לקשר בין אלמנטים הנבדלים זה מזה. באוטיזם, למשל, תיתכן סגירה מוקדמת של תקופת ההתמיינות המוקדמת; כתוצאה מכך, המוח למעשה גדול יותר, אך האזורים השונים שלו אינם מתמחים באופן ייחודי.2 בהתקשרות נמנעת, ההשערה היא שהמיספרה השמאלית מובחנת יתר על המידה והימנית אינה מובחנת. אז ייווצרו התערבויות כדי לקדם בידול תחילה, ולאחר מכן לטפח קשרים.

קישור בין ההמיספרה השמאלית והימנית מתרחש באופן טבעי אצל רוב האנשים, כך שאנו יכולים לומר שהמוח פועל בדרך כלל כמכלול משולב. אבל עבור חלק, זה לא קורה. אנו יכולים לראות אינטגרציה דו-צדדית לקויה עם נרטיבים לא קוהרנטיים, עם אינטראקציות בין-אישיות לא מתפקדות, ועם גישה חסומה למודעות פנימית לרגשות ולתחושות גופניות. ניתן ליצור תוכנית שיטתית לקידום העבודה המשותפת של כל אחת מהדרכים הללו לדעת ולהיות בעולם, משמאל וימין.3 המפתח בגישה הכוללת לאינטגרציה הוא לזכור שהקישור בין חלקים מובחנים הוא דחף טבעי. של מערכת לארגן את עצמה כפי שהיא ממקסמת את המורכבות. עבור אינטגרציה דו-צדדית, המשמעות של זה היא לעתים קרובות גילוי התהליך הבסיסי שמונע מכל דרך לדעת להיות מוערך באותה מידה; זה עשוי להיות תגובה לאירוע, הימנעות מתחושה או אמונה. עם המודעות החדשה הזו, ניתן להשיג שיתוף פעולה על פני הקורפוס קלוסום. זכרו זאת: פתיחות לתחושת הגוף ולשטיפה הנלווית לרגש היא חוויה לא רציונלית, לעיתים מעורפלת, שעלולה ליצור תחושת פגיעות. התחושות הסובייקטיביות הימניות הללו עשויות להרגיש שבריריות למדי מול השמאל היותר רציונלי, מבוסס הגיון ומוגדר בשפה. פגיעות היא סימן לחוזק, עם זאת. הגנה על הימין הביישני לפעמים מול השמאל הוודאי מדי (והדוגמטי) לפעמים חשובה בקידום האינטגרציה הדו-צדדית. בזמנים אחרים ועבור אנשים אחרים, ההמיספרה הימנית המוצפת יתר על המידה זקוקה להרגעה ברורה ורציונלית של ההמיספרה השמאלית המרוחקת יותר מבחינה סומטית. אף צד לא טוב מהשני. המפתח לחיים יצירתיים ומספקים הוא שיתוף פעולה, לא מחיקה. אינטגרציה על פני ההמיספרות כרוכה בכיבוד ההבדלים תוך טיפוח קשרים שיתופיים בין שתי הדרכים החשובות אך הנבדלות הללו לדעת.

אינטגרציה אנכית

אם התודעה נובעת מהמכלולים המורכבים של ירי עצבי בסנכרון שלבים זמניים הכוללים מגוון תהליכים עצביים, 382 המוח המתפתח במיוחד בקליפת המוח, אז אינטגרציה אנכית כרוכה במודעות לקלט תת-קורטיקלי. פשוטו כמשמעו, זה אומר מיקוד תשומת לב מודעת על
נתונים מהגוף עצמו, מגזע המוח ומהאזורים הלימביים. מכיוון שהאזורים הללו 'נמוכים' מבחינה אנטומית מהקורטקס, אנו קוראים לזה 'אינטגרציה אנכית'. ההבחנה לאורך ציר זה היא בדרך כלל מבוססת היטב, בהתחשב בכך שברחם הצמיחה של מערכת העצבים העוברית מתרחשת מלמטה למעלה, ולאחר מכן מאחור לחזית. נזכיר שלמערכת העצבים יש עצבנות נרחבת בכל הגוף - מגיעה אל השרירים והעצמות שלנו, ומפוזרת בכל האיברים החלולים שלנו, ומעניקה לנו את הקלט הקרביים של הלב, הריאות והמעיים. כל 'חוכמת הגוף' הזו מגיעה במעלה העצב הנרתיק ומעלה למינה I בחוט השדרה; עושה עצירות באזורים הרגולטוריים הלימביים/היפותלמיים בגזע המוח; ומגיח לאזורי הקורטיקל הפרה-פרונטלי האמצעי של ה-cingulate הקדמי והאינסולה, בעיקר בצד ימין של המוח. אני משתמש במילה 'מוח' כאן בפירוש המוח בגולגולת, או 'מוח הראש'. סביר לקרוא לקלט המעי 'מוח המעי' והקלט של הלב 'מוח הלב'. ה'מוח' הוא מוח מגולם. אינטגרציה אנכית הופכת את המציאות הזו לחלק מהחוויה המודעת.

תרגיל פשוט יכול להציע לאחרים חוויה ישירה של אינטגרציה אנכית - או היעדרה. אמור 'לא' בתקיפות שבע פעמים, ולאחר מכן בצע את זה עם 'כן' עדין יותר שבע פעמים. 'לא' מעורר לעתים קרובות את מצבי גזע המוח התגובתיים של קרב-טיסה-הקפאה. 'כן' מפעיל את מצב הפתיחות והמעורבות החברתית, הכולל אפנון לימבי וקדם-פרונטלי של מצב התגובתיות למצב של קליטה. תחושות גופניות אלו של תגובתיות לעומת קליטה הן חלק מהאינטרוספציה - פשוטו כמשמעו, תפיסת הפנים, שהיא מה שמאפשר לנו לטפח אינטגרציה אנכית. לעתים קרובות כאשר מישהו מתקשה באינטרוספציה, יש סיבות חשובות; כניסה בעדינות לשטח זה מועיל. חלון הסובלנות למודעות למצבים גופניים יכול להיות צר למדי אם חוויות התקשרות מוקדמות לא היו תומכות או אם מישהו רגיש מלידה או בעל תגובות אינטנסיביות. אנחנו חיים בגופנו, אבל לפעמים אנחנו מתייחסים לגוף יותר כמו כלי תחבורה לראש מאשר כמו מקדש של שלווה והנאה, בהירות ואינטואיציה.

שילוב זיכרון

בפרק 2, חקרנו את שכבות הזיכרון כשהן עוברות מקידוד ראשוני בצורות מרומזות של תפיסה, תחושה גופנית, רגש ותגובה התנהגותית לתוך חלקי הפאזל המורכבים של אחסון זיכרון עובדתי ואוטוביוגרפי מפורש. ככל שילד גדל, הוא מפתח את היכולת החשובה המעוצבת מבחינה חברתית לקבל תחושת עצמי לאורך זמן. זה מוטבע במעגלים מרומזים, ולאחר מכן משולב על ידי ההיפוקמפוס לתוך זיכרון מפורש. לפעמים תהליך זה נחסם, כמו בטראומה. כאשר זיכרון מרומז מובחן נשאר בצורה טהורה, ניתן לראות זאת כהצפה של רגשות ודימויים, הרגלי התנהגות אוטומטיים ולעיתים לא מתפקדים בצורה נוקשה ותחושות גוף חודרניות. זיכרון מרומז
כולל גם מודלים מנטליים המבוססים על התנסויות קודמות שמסננים את התפיסות שלנו. היבט חשוב אחד של זיכרון מרומז הוא שניתן לאחזר אותו ולהשפיע על החוויה המודעת שלנו מבלי שנדע שמשהו מהעבר משפיע על חיינו.

אינטגרציה של זיכרון היא הקישור של זיכרון מרומז מובחן לצורות המפורשות של זיכרון עובדתי ואוטוביוגרפי שבעזרתם אנו יכולים להפעיל כוונה ובחירה. זה הופך את חיינו לגמישים יותר. אינטגרציה של זיכרון יכולה לעשות את ההבדל בין PTSD, עם הלקות שלה, לבין צמיחה פוסט טראומטית. הבנת שילוב הזיכרון עוזרת להביא בהירות ורזולוציה לאירועי עבר מדהימים.

אינטגרציה נרטיבית

אנו בני האדם הם מין מספר סיפורים - כזה ש'יודע שאנחנו יודעים' (Homo sapiens sapiens). במשך ארבעים אלף שנה לפחות (מאז ימי ציורי המערות המוקדמים שלנו), אנו מבינים את עולמנו על ידי הוצאת הפנים החוצה, שיתוף מה שאנו רואים דרך עינינו עם אחרים. התפתחות נרטיבית עשירה בדוגמאות לאופן שבו היחסים הבינאישיים שלנו מעצבים לא רק את מה ואיך אנחנו זוכרים, אלא גם איך אנחנו לומדים לחבר מילים כדי לספר את החוויות שלנו לאחרים בצורת סיפור. סיפור הוא סיפור ליניארי של רצף אירועים, ולכן באופן טבעי אינטגרציה נרטיבית כרוכה בדחף הלשוני, ההגיוני והליניארי של ההמיספרה השמאלית להסביר את יחסי סיבה-תוצאה של דברים בחיים. אבל אחסון אוטוביוגרפי והיכולת להבין את חיינו הנפשיים הם בעיקר עניינים צדדיים, מה שמצביע על כך שכדי לספר סיפור קוהרנטי של חיינו, אנו זקוקים לשיתוף פעולה בין שתי הדרכים המובדלות והצדדיות הללו לראות ולהיות בעולם.

אינטגרציה נרטיבית היא הדרך שבה אנו רותמים את כוחו של השמאל ואת האחסון של הימין כדי להבין את חוויית החיים שלנו. הופעתם של נרטיבים קוהרנטיים נובעת אפוא מאינטגרציה דו-צדדית ומאינטגרציה תוך-המיספרתית. לפעמים נראה שנרטיב קוהרנטי 'הופיע משום מקום' - למשל, כאשר אדם מגיע לפתרון של אירוע מטריד כלשהו. ג'יימס פנבייקר ועמיתיו הראו שעצם הכתיבה ביומן (בהשוואה לריקוד או ציור כביטוי לניסיון עבר קשה), גם אם לא הוצגה לאף אחד אחר, יכולה להיות השפעות חיוביות עמוקות על הבריאות הגופנית והנפשית. -להיות. אינטגרציה נרטיבית עוסקת ביצירת הגיון בחיינו, והמחקר ברור שיש הגיון בהיגיון.

שילוב המדינה

ראינו לאורך המסע שלנו, ובמיוחד בפרק 5, שהמוח המתהווה נובע מאינטראקציה של תהליכים עצביים ויחסיים. בתוך המשפחות שלנו, או עם חברים מסוימים, אנו יכולים להיות בעלי סיכוי גבוה יותר לפעול בדרכים מסוימות. עלינו לבחור בתבונה את שותפינו לחיים ואת חברינו, מכיוון שהם ישפיעו עמוקות לא רק על מה שאנו עושים ומדברים עליו, אלא על מי שנהיה. אנחנו יצורים יחסיים, וה'עצמי' נוצר בחלקו בתוך מערכות יחסים. אבל מצב ההוויה שלנו ברגע - המצב העצמי המתעורר - מעוצב גם על ידי הצללים הסינפטים המשקפים את הדרכים שהסתגלנו לחוויות העבר שלנו; לפי האופן שבו חוויות אלו השפיעו עלינו ישירות; וגם על ידי תהליכי התפתחות עצביים שנקבעו באופן מולד, כגון גנים, בקרות אפיגנטיות וחשיפות רעילות. במילים אחרות, קשרים עצביים מעוצבים הן על ידי ניסיון והן על ידי מבנה ליצירת אישיות. ניתן לתאר את 'אישיות' כנטייה לנסוע לאורך מסלולי התפתחות מסוימים שמעצבים ישירות את הוויסות העצמי ואת חיינו הרגשיים.

כיצד ניתן להבדיל מצב הוויה אחד, או מצב תודעה, מאחר? אם אני זקוק לבדידות, האם אני נותן לעצמי רשות להיות לבד? או שמא המדינה החברותית שלי דומיננטית, והאם אני מרגיש אשמה על כך שאמרתי 'לא' להצעות לאירועים חברתיים? ההכרה ולאחר מכן כיבוד הצרכים השונים ולעיתים קונפליקטואליים של מדינות עצמיות שונות היא חלק משילוב 'בין מדינות'. זה יכול לכלול טיפוח תפקוד קוהרנטי בתוך מדינה נתונה. אז אני נותן לעצמי רשות ללמוד להפליג, ואני מטפח מצב נטול רגשות אשם (או אשמה מינימלית) של הנאה עם זמן על המים, רוח בפנים וכוח ביד. זהו חלק משילוב 'תוך-מדינתי'. חיים עשירים ומלאים כרוכים לפחות בשני ההיבטים הללו של הבחנה (בין-מדינתית ותוך-מדינתית) ולאחר מכן קישור בין האני הרבים המגדירים את מי שאנחנו. יש לנו גם 'מצב בין-אישי', הכולל את התחום הבא של אינטגרציה.

אינטגרציה בין אישית

מעבר מ'אני' ל'אנחנו' כרוך בהבחנה של עצמי אישי ואינדיווידואלי ולאחר מכן את הקישור של העצמי הזה לאחר. מערכת יחסים מאוזנת היא ישות משולבת. לעתים קרובות אנשים מגיעים לעזרה קלינית עם קשיים יחסיים; הם מוצאים את הקשרים שלהם עם אחרים מלאים בכאוס או נוקשות. מריבות, התפרצויות רגשיות והתנהגויות אימפולסיביות ולפעמים הרסניות יכולות לשלוט בזוגיות. עבור אחרים, או בזמנים אחרים, איכות עומדת של חיזוי ושעמום ממלאת את הנוף היחסי. בכל מקרה, האינטגרציה נפגעת. כשאדם מחפש את המכשולים להבחנה ו/או לקישור, הם נמצאים לרוב בשני חברי מערכת היחסים.

ניתן לחשוף את הצד הסינפטי של קונפליקט יחסי עם החלון הנרטיבי שה-AAI מציע. אם זה נחקר עם זוג, אז לעתים קרובות אנו רואים כיצד בני הזוג הולכים לאיבוד במקומות מוכרים; במילים אחרות, יש להם נבואות שמגשימות את עצמן שעולות כדי לחזק את עצם התנאים שהיו לאנשים האלה בילדותם. אינטגרציה בין אישית כרוכה בכיבוד והתענגות על השונות תוך טיפוח קשרים מלאי חמלה עם אחרים. אחד האתגרים של ביצוע שינויים אינטגרטיביים בין-אישיים הוא שאנשים יכולים לחשוש להיבלע בצרכים של אחר, או שהצרכים שלהם לקרבה, לאחר שמכירים בהם, לא ייענו. הנסיגה לבידוד יכולה לפעמים להרגיש ניתנת לשליטה מאשר להיות מוצפת בתחושה של צורך באדם אחר לנוחות וחיבור.

כפי שדיברנו, עבור חלקם תחושת הבושה היא תת קרקעית, מתחת לרדאר של מודעות, ובכל זאת היא שולטת בעולם ההתייחסותי. עם בושה, אנשים יכולים לקבל אמונה קבורה של העצמי כפגום, לא ראוי לחיבור, 'סחורה פגומה'. כאשר אנשים לומדים הן מבחינה רעיונית והן מבחינה פנימית שלבושה יש שורשי התפתחות בהתקשרות לקויה, נפתחת הדרך לריפוי אותו פצע יחסי מוקדם. ייתכן שזו הייתה דרכו של אדם לשמר את שפיותה לחשוב שהיא כילדה הפגומה, במקום לראות את הוריה כמי שנמצאים בצרות. הילדה הצעירה הייתה משותקת מאימת המוות אם היא הייתה מאמינה שהוריה אינם מסוגלים להיות מגוננים. הרהורים כאלה הם השער לתת לבושה להיות מובנת ולשחרר. עם שינויים פנימיים כאלה, ההזדמנות לשילוב בין אישי מתאפשרת; אנשים יכולים להרגיש שלמים כשהם נשארים מובחנים ועם זאת קשורים באופן עמוק ואינטימי לאחרים.

אינטגרציה זמנית

כשאנחנו מטיילים בחיים תוך כדי חיבור עם אחרים, אנחנו חיים גם בתוך בתי גופנו, שנוסעים איתנו לאורך תוחלת החיים. לא רק שיש לנו אני גופני, אלא שיש לנו קליפת המוח שמסוגלת ליצור מפות של כל מיני דברים, כולל מפות של זמן. לכלבים האלה שיושבים לצידי בזמן שאני כותב אין את הארכיטקטורה של קליפת המוח (אנחנו חושבים) לעשות מפת זמן. כשהשמש תזרח, הם יודעים שאני אאכיל אותם בקרוב, והם מתרגשים. כל ארוחה היא כמו הפעם הראשונה שהם אכלו. עם זאת, אנו, בני האדם, משווים לעתים קרובות את מה שקורה כעת למה שהתרחש קודם לכן. אנחנו אולי יודעים שהיום הוא ייחודי, אבל אנחנו גם יודעים שאנחנו לא יכולים להיות בטוחים בשום דבר שהחיים עשויים להביא. אנחנו אולי כמהים לוודאות, אבל אנחנו יודעים שאנחנו לא יכולים לחזות או לשלוט בתוצאות של דברים. אנחנו גם יודעים, בגלל עמודות קליפת המוח שלנו למיפוי זמן, ששום דבר לא נמשך לנצח. הכל חולף. כולנו חייבים למות. הכלבים שלי כנראה התברכו בכך שהם לא צריכים לדאוג מכל זה.

אינטגרציה זמנית היא הדרך בה אנו מבדילים את הכמיהות שלנו לוודאות, קביעות ואלמוות מהמציאות של חוסר הוודאות, הארעיות והתמותה של החיים - ומקשרים אותם עם -. כאשר אנשים מתכחשים לצד זה או אחר של הלוח הזמני הזה, נוקשות או כאוס יכולים להיווצר. ידידה יקרה עברה לאחרונה סרטן שהוסר בהצלחה, ובכל זאת היא נכנסה לדיכאון עמוק. בגיל חמישים, היא אמרה לי, היא מעולם לא חשבה שהיא תצטרך להתמודד עם מחלה או מוות. היא למעשה לא כל כך יוצאת דופן, מכיוון שאנשים רבים מכחישים את המוות וחיים כאילו זה לעולם לא יגיע אליהם. הדיכאון שלה, גם לנוכח החלמתה המלאה מהניתוח, הוא דוגמה לנוקשות הנובעת מפגיעה באינטגרציה הזמנית. סוגיות קיומיות אלו הן נושא של האנושות המשותפת שלנו וחלק מהותי מהדתות הגדולות בעולם. הלמידה לאמץ את הכמיהה שלנו לוודאות ולעמידות מול מציאות החיים היא המהות של אימוץ האינטגרציה הזמנית בלב חיינו האנושיים.

אינטגרציה טרנספירציונית

בעבודתי כפסיכותרפיסטית בעשרים וחמש השנים האחרונות, גיליתי ששימוש במודל זה של אינטגרציה היה דרך רבת עוצמה להמשגה מחדש של התפתחות אנושית. כשאנשים שעבדתי איתם בטיפול צללו עמוק לתוך שמונת התחומים שנדונו זה עתה, הם היו מגיעים לשינוי משותף בחייהם. זה סימן את הצורך להמשיג תחום תשיעי של אינטגרציה.

אינטגרציה טרנספירציונית מסמלת 'נשימה על פני' תחומי האינטגרציה האחרים - סוג של 'שילוב של אינטגרציה'. צורת אינטגרציה זו כרוכה בתחושתו של אדם להרגיש מחובר למכלול גדול יותר. ה'גדול יותר' כאן מתייחס לתחושת שייכות למשהו גדול יותר מסתם תחושת עצמי מוגדרת בגוף (כמו באינטגרציה אנכית), או אפילו לחברים ובני משפחה, כמו באינטגרציה בין אישית. באינטגרציה טרנספירציונית יש תחושה שההצטרפות עם אחרים כדי להחזיר לעולם היא טבעית כמו לדאוג לעצמך. לדוגמה, אנשים עשויים למצוא את עצמם עם דחף עמוק לעזור בניקוי הסביבה המקומית, הפחתת הרעב בקהילה, או פועלים לצמצום עבדות ילדים או סחר בנשים צעירות. אפילו כאשר תוצאות המאמצים שלהם אולי לא ידועות במשך עשרות שנים, אנשים עדיין עשויים להרגיש את הדחף להפוך לחלק ממשהו גדול מהם - משהו שיהפוך את הבית הזה שאנו חולקים, כדור הארץ שלנו, למקום טוב יותר לשנים קדימה.

אינטגרציה וה'עצמי'

המילה 'עצמי' יכולה להטעות. עבור חלקם, 'עצמי' הוא זהות אישית המוגדרת על ידי הגוף. 'אני' מאכיל את 'עצמי' בארוחת ערב, כלומר הגוף הזה אוכל אוכל. אבל כאשר אנו חווים את השילוב של התודעה, כמו בתרגול גלגל המודעות, אנו באים להבחין בין חווית הידיעה (מרכז הגלגל) לבין מה שידוע (שפת הגלגל).5 רבים מתחילים לחוש את האינסופי. אפשרות למודעות הכלולה במוקד הפנימי המובחן. מודעות זו גורמת לעיתים קרובות לתחושה של ידיעה שהגוף, נקודה על השפה, היא רק דרך אחת מיני רבות להגדיר מהו בעצם ה'עצמי'. הגדרת העצמי כשם עצם יחיד היא מגבילה. השקפה רחבה יותר היא שעצמי הוא חלק ממכלול מקושר זה בזה הרבה יותר: ניתן לראות את העצמי כ'פועל רבים'. כאשר אנו משקפים את הרעיון של תודעה כתהליך מתהווה של זרימת אנרגיה ומידע בגופנו ובמערכות היחסים שלנו, אנו מגיעים לתחושה שהחוויה האישית שלנו היא 'צומת' שבו אנרגיה ומידע זורם דרכנו, מחבר אותנו אל צמתים אחרים של זרימה, והופך אותנו לחלק מ'רשת מחשבתית' גדולה יותר של אנשים המחוברים זה לזה, עכשיו ולאורך זמן. בתוך השלם המקושר הזה נחות הדרכים הרבות שבהן אנו יכולים לחוות את ה'עצמי' שלנו בעולם.

המדע חושף את התודעה החברתית והעצבית שלנו. כאשר אנו מאמצים את הפרספקטיבה הזו, אנו יכולים לראות כיצד הבריאות נובעת מהשילוב של האני הבין-אישי והגופני שלנו. מחקרים על אושר, בריאות וחוכמה מגלים כל אחד שתכונות חיוביות קשורות בעזרה לזולת ובנתינה חזרה לעולם. אנו משיגים תחושה עמוקה של משמעות והישג כאשר אנו מסורים למשהו מעבר לדאגות האישיות והפרטיות שלנו. האינטגרציה יוצרת בריאות ומרחיבה את התחושה שלנו מי אנחנו בחיים, מחברת אותנו לאחרים ותחושה רחבה יותר של עצמנו. להיות חמלה כלפי אחרים, וכלפי עצמנו, היא תוצאה טבעית של התפתחות בריאה של הנפש. טוב לב וחמלה הם אינטגרציה הנראית לעין. אם ניקח על עצמנו את האתגר של אינטגרציה על פני תחומיו הרבים, ייתכן שפשוט נוכל לעשות שינוי משמעותי בחייהם של אנשים כאן כעת, ולמען הדורות הבאים.